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为什么现在人喜欢古玩？
忧国忧民、陶冶情操、炫富攀比、显示个性
古玩在宋朝的时候叫“骨懂”。意思是肉烂掉了，从剩下的骨头里搞懂历史中的道理，也就是说“浓缩的都是精华”。那时候研究和收藏“骨懂”是皇帝和文人士大夫。大家都知道的宋徽宗就是痴迷的“骨懂”发烧友，它不但自己创作艺术品，还命人编写了《宣和画谱》、《宣和书谱》、《宣和博古录》，我们今天常说的“博古图”、“博古架”就是那时候传下来的。在文人士大夫中赵明诚算是最有作为的，他编写了《金石录》记述了古代青铜器和碑刻，他的夫人著名的词人李清照在他死后依旧继续著书，完成了这一历史名篇。这都人是负有忧国忧民的历史责任感，总想从历史中找寻答案。
古玩在明朝叫文玩。是文人书房中的清室雅供。由于明朝的读书人厌倦了朝堂之上的党羽之争，纷纷还乡最求从恬淡的生活中怡情雅趣。又由于文人没有过多的财富收集值钱的古玩，只能玩一玩桌子上的纸墨笔砚以陶冶情操。
古玩到了清朝才叫古玩，以乾隆爷的奢华秉性带起了一股奢侈炫富之风，乾隆爷既喜欢古董，又喜欢文玩，所以合并为“古玩”，王公大臣、八旗子弟也以占有奇珍异宝为荣，上有所好下必盛焉。所以奢华之风使得古玩成了炫富攀比之物。
古玩到了今天又赶上了新的一轮收藏热，百姓收藏热。百姓在丰衣足食之后开始追求新的幸福生活，文玩就是脱离物质追求的象征，是新的精神追求，是个性的体现。
研究古玩最容易误入悲观意识，因为古玩都是千百年来留下的精品，也就是浓缩的精华。但是我们在现实生活中接触的往往都是日常用品，许多人都会拿今天的日常用品与古代的精品做比较，得出“今不如昔”的错误结论从而走向悲观，所以古玩界树立正确的世界观很重要。
记得我是在89年开饭店房东家交房租时总碰到一帮人聚在他家交易古玩。 后来去乡下玩看到有小孩子拿着个翡翠搬指在地下轱辘着玩，我给她家人说这是玉别让小孩子给摔碎了，她家人说这是凉凉的是玻璃不值钱让她玩吧。她这么说了后我也就不敢太确定真假，但见房东家有人交易过形状相似的，我还是怕万一是真的摔碎了可惜，于是我决定买他的，他说：不值钱你要是喜欢就拿走吧不要钱，说什么也不要钱，最后我硬塞给他50块钱。
回来后我直奔房东家已经是晚上了，但那帮人仍然还是聚在他家里唱茶聊天看电视。当我拿出这件东西时，大家都把目光聚了过来，并轮流着接过手去仔细观察，最后还是房东先发话问卖不，我问给多少钱，房东说给300，我心里有底了暗喜一定是真的，立刻觉得300太少，就说东西不是我的，我还要和主家商量，房东又说商量去吧我最多能出到600，我见屋里再也没人言语，我就起身告辞出了房东家门，我刚出门听见有位老者也同样在起身辞行，不料老者追上我后就说商量去吧1200我也要，我答应老者明天来我家听结果.并留了电话和地址。 第二天老者如约来我家给1200把东西取走了，之后我又给货主家送去600元， 后来我听说老者卖了一万多。
从那以后我不再开饭店，开始下乡收古董，掸瓶掸罐每天都能收到两三对，只收人物和山水或粉彩器，其它花鸟或浆胎灰胎一律不收，150界的20-30一对收，回来交国家文物商店50，300界的50-60收，交80，后来有私人收了120，再后来200，300，直到97年周边乡下实在收不上来，并开始出现假货埋地雷现象，虽然此时假假已经蒙骗不了我，但真货也是太不好收上来，我这人性情直，学不了人家那种骗人的勾当，我本来就讨厌假货，仿得再好看着也是烦，那时候市场上也有真货，但价格远超我要卖出的价格，无奈只好改行了。
唉！想想过往，抛开掸罐掸瓶不算，从我手里漏出去的硬木家具，字画，翡翠玉石，銅器，古钱币等等不计其数，太多珍宝便宜来便宜去，养肥了无数个下家，而我就只是体验了一把那种风里来雨里去，头顶烈日脚踩风险，比较刺激的人生过往，古玩行业的搬运工。唉！人呀，还是得相信命运。
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