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如何评价陈凯歌导演的妖猫传?

看过之后的感觉是,这是一部穿着华丽外套的知识分子电影。

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陈凯歌是华语电影少有的,爱发出天问的导演。他不满足于讲好一个故事,总希望通过故事能给观众带来更多的思考,从早期的《荆轲刺秦王》开始就是如此,《荆轲刺秦王》在故事之外,陈凯歌想问的是:用卑劣的手段达成伟大的目标,这种行为是否合理。而到了《妖猫传》,他想讲的也不仅仅是大唐气象而已。

好的电影像洋葱,能剥到第几层,全凭观众自己。

在我看来,《妖猫传》的第一层,是陈凯歌想要还原的盛唐景象,那种全世界第一个百万人口城市的繁华,那种有三万多外国人长期居住在此的包容;

《妖猫传》的第二层,是爱情的幻灭,陈云樵在性命攸关之时舍弃自己的妻子春琴,正如唐玄宗在马嵬驿舍弃杨玉环一般,这是陈凯歌对这一类男性发起的道德审判;

《妖猫传》的第三层,是杨玉环所代表的弱女子,和一个盛世王朝权力之间不平等的对抗。毫无疑问,杨玉环是一个牺牲品,是政治斗争的牺牲品。为了权力斗争残杀无辜是合理的吗?到了这里,陈凯歌开始向《荆轲刺秦王》一样,叩问人心;

《妖猫传》的第四层,是普通个体在见证不公时的反应。片中,日本人阿部仲麻侣一往情深地爱着杨玉环,但是当唐玄宗和黄鹤演着双簧诱使杨玉环去死的时候,他自己写道:我一直保持沉默。说好的爱呢?说好的要带杨玉环远走日本呢?显然,这仍然不是一个可以指望的男人。而真正为杨玉环发声的,只有少年白龙,他说出那句“不许你们活埋她”,其实是瞬间戳破了唐玄宗们的好戏,这应该是陈凯歌希望人们在面对强权时拿出的态度;

《妖猫传》的第五层,是少年白龙的执念。他因为不愿意接受杨玉环的死,四处报复,杀害了许许多多有关或者无关的人,虽然在反对唐玄宗活埋杨玉环时他无比正确,但为了爱而不择手段地复仇,他也算不上一个伟光正的角色。对于罪人,是该动用私刑寻求自己认为的正义,还是付诸其它更好的方式,这也是一个值得思考的问题。

总结起来,陈凯歌是许知远式的知识分子,他所考虑的问题是比许多观众认为的更宏大的,哪怕是当年被黑出翔的《无极》,也未必像大家说的那么糟糕,对于这位导演,我觉得,至少要给他一个公正的评价才好。

《妖猫传》会遇见观众两种较为“两极分化”的感受:喜欢的觉得特别好,觉得很美很有韵味;不喜欢的,则会觉得华而不实,甚至觉得故事混乱看不懂。

这当然与电影本身有关,但这次,我觉得更多的是与观众本身有关:就好比同样一个日出,有人会觉得很壮美,会体悟到生命的伟大,会情不自禁地有一种哭的冲动;而有些人,则觉得平淡无奇,内心毫无波澜。

每个人的经历、文化涵养、情感感知能力以及审美是不同的,所以对大自然的感受会不一样,对电影的感受也不一样。

对于《妖猫传》,我的看法是:如果你只从中看到众人花痴般迷恋杨贵妃的所谓“玛丽苏”、只看到极乐之宴里华丽鲜艳的服饰和造型、只觉得黄轩和染谷将太饰演的角色仅仅“起了旁白作用”、只觉得阿部宽饰演的阿倍仲麻吕留下的日记“必要性不大”、认为刘昊然饰演的白龙“莫名其妙”,然后以此认定陈凯歌导演的这部作品“很烂”,那么,恕我直言,你可能不会被当成那个“观点新颖”、“品位不凡”的人,而可能被认为是那种文化涵养较浅、情感感知不那么敏锐的人。

无论是杨贵妃的美,还是“极乐之宴”的华丽,亦或是整个电影勾勒出来的大唐盛世的壮丽恢弘,都不是简单的“所有人都痴迷杨贵妃的美貌”的那种“玛丽苏”情结,而是寄托了创作者对那样一个时代的向往。

盛唐时期,长安城聚集了大批的诗人,外国人,文化交流非常开放和蓬勃,催生了不少才情横溢的文人,是世界历史上非常鼎盛的时期。很多后来人,尤其是文艺工作者,都很向往那个时代,所以才会有“梦回唐朝”。我在看到片中展现的“长安城”、“大唐盛世”的图景时,是有被震撼到的,觉得好美啊。

尤其是看到辛柏青饰演的李白时,看到他写诗,念出那句诗流下泪来的画面时,内心涌出一股感动。

我想,但凡对此很感动的人,内心也是有一种向往之情吧?陈凯歌导演显然也是向往那个时代的,所以他把自己所向往的、想象的和所理解的唐朝拍了出来。花几年的时间搭建了一个“唐朝基地”,再用好的美工、好的摄影和好的服化道,呈现出来如今电影里那一幅幅美妙的画面。置身影院,看着那样华美的长安城,遥想当年,会有一种难以言喻的欢喜激动的感觉。

在片中,所有人看似都痴迷杨贵妃的美,但在片外,其实是所有人都向往那个盛唐时代。当然了,这其中的美以及时代特性也是见仁见智的。不要求每个人都觉得里头的人、物、景很美,但不妨试着去感受其所代表的时代。

至于白乐天和空海,以及那本日记,他们的必要性在于,正是通过他们,那条带有悬疑色彩的奇幻故事线,才得以慢慢清晰。旁白,闪回,这些叙事方式并非炫技,也不是没必要,而是交代故事的一种很好的方式。前半段的探寻,后半段的真相浮现,并不难于理解。

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